傑客殯葬生命禮儀主題網 ﹝傑客殯葬生命禮儀主題網﹞鼎燊整合行銷
｜
奠禮儀式 、 安釘禮
壹 、
奠禮儀式
　
　
一、
家奠禮
　
家奠禮時間按內親外戚人數多寡而定，通常以二十分鐘至四十分鐘為宜。依「國民禮儀範例」第四十八條：家奠在出殯前行之，其儀式如左：
　
1.
奠禮開始。
2.
主奠者就位。與奠者就位。
3.
奏哀樂(不用樂者略)。
4.
上香。
5.
獻奠品(獻花、獻果、獻爵)。
6.
讀奠文(不用奠文者略) 。
7.
向遺像或靈位行禮(本款之行禮指鞠躬或跪拜，直系卑親屬家奠時行跪拜禮) 。
8.
奏哀樂(不用樂者略)。
9.
禮成。
　
家奠禮中每一個單元皆以此儀式行禮，既莊嚴又隆重，每一個單位的奠禮時間約一分鐘。
二、
公奠禮儀式
　
「國民橙儀範例」第四十九條，親友奠弔應向遺像或靈位行禮，並向其家致唁，團體拜奠得參照第四十八條所定之儀式辦理：親友行禮時，家屬於案側答禮。
　
公奠禮儀式如左：
　
1.
奠禮開始：
2.
主奠者．與奠者就位肅立。
3.
奏樂(不用樂者略)。
4.
上香。
5.
獻祭品(獻花、默果、獻爵)。
6.
讀奠文(不用奠文者略)。
7.
向遺像或靈位行三鞠躬橙(鞠躬、再鞠躬、三鞠躬)
8.
奏樂(不用樂者略)。
9.
禮成。
10.
出家屬答禮。
11.
請復位。
　
※公奠禮中每一個機關學校團體皆以此儀式進行奠禮，平均每個單位所需的時間約一分鍾(讀奠文另計)，所以不必另行三獻祖(特地要二位宗長獻花、二位親戚獻果、二位貴賓獻爵)，因為每個單位皆有獻奠品之機會。
　
※公奠禮中，奠文最好以治喪委員會朗誦一篇，其餘以唱名代替，以省略時間。
　
參加公奠的團體中，如有主奠者或與奠者「有戴帽者」應在「行三鞠躬禮」之前後各加「脫帽」與「復帽」。更有連隊旗入列者，其儀式為「全體向遺像行最敬祖，撐祺者付持旗禮，護旗者行注目禮，持槍者付持槍禮，徒手者行鞠躬禮，請脫帽、一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，請復帽、奏樂、禮畢，復位。」
　
貳 、
安釘禮
　
　
一、
封釘與安釘之區別：
　
入斂後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」 ( 封柩 ) ，通常係大當天或一、二日內俟家族與至親好友瞻仰遺容後行之，此本是由族長 ( 父喪 ) 或母舅 ( 母喪 ) 親視後為之，但入殮當天族長母舅未必到場，乃直接由棺木店仵作為之，而於出殯日另外再安排一場「安釘禮」。「安釘」是出殯當天請族長 ( 父歿 ) 或母舅 ( 母歿 ) 畢行執斧點釘。
二、
出殯當天須舉行「安釘」 ( 點釘儀式 ) ，主持點釘的人必須是亡者之親 ( 堂 ) 兄弟 ( 或其後代 ) ，如無法找到親 ( 堂 ) 兄弟或其後代時可另請他人行之，也有乾脆不舉行「安釘」。當過「養子」「養女」者，除家屬有特別指定外，一律由親生的那一方主持安釘。昔時因為沒有檢察官制，而人命關天通常由親兄弟審視一番才封釘或起靈，免得當子媳者被誤含為草草收殮，甚至被認為忤逆不孝或虐待死亡等等。
　
　
　
　
　
1.
安釘物品：
　
以茶盤上置斧頭繫紅布、一根釘繫紅布、一塊紅布( 紅布本係繫讓釘者披肩示吉，或者不用披，點畢帶回) ，有二份紅包(一份乃贈給點釘者，通常只收紅紙退回現鈔，但方可收起來; 另一份贈給唸吉祥語者) 。
2.
恭請安釘：
　
長子雙手持盤率兄弟及長孫至點釘者之面前，「舉哀」恭請點釘，主持點釘者，係長子之長輩或乎輩(男歿為伯叔父，或堂兄弟，女歿為舅舅，或表兄弟) 依古禮須頂盤跪請安釘。點釘者立即右手持斧左手扶起迫族，由遺族引請至柩前。
3.
安釘儀式：
　
子孫們走到柩前(即距柩前腳部數尺處)，面向柩前而跪下曰：「雙膝跪落時，黃金舖滿地，四時無災殃，萬年大吉利」。此時唸吉祥語者(司儀或道士)一手拿釘並引導點釘者執斧依序四端安釘，謂之「點斧」，意即點個形式並沒把釘釘下去，並邊點邊唸吉祥語。家族聽了吉祥話異口同聲日：「好」或「有」。四端點畢，再將釘輕釘在柩頭邊叫做「子孫釘」，由長子以牙將釘拔起謂之「出丁」。其點斧四端再頂端一釘如「出」字。如點釘者比亡者低一輩，則點釘時必須以小椅墊腳，如低二輩則墊二層，如此身份始謂夠格。點釘者要點斧之前口唸「手持斧頭，高高在上，持斧點釘，世代出丁」，子孫輕語「謝了」對柩行禮後才舉行點釘。
4.
吉祥語：
　
例一
　
一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。
　
二點南方丙丁火，子孫代代發家火。
　
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
　
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
　
五點中央戊己土，子孫壽元加彭祖。
　
例二
　
一釘添丁及進財。
　
二釘福祿天降來。
　
三釘三元生貴子。
　
四釘子孫滿廳台。
　
子孫釘。子團圓。 子孫富貴萬萬年。
5.
割柩：
　
長子將「子孫釘」咬起，並自柩上削一小木片與該釘放於靈桌上香爐內，於除時焚之，求子孫世代繁昌，子孫向柩位行四拜禮後起立。
6.
旋柩：
　
由道士吹打(佛教徒則用木魚、小引磐、鎖、鈴)，引導遺族繞柩三匝，其意即不忍親之離去，表示依依不捨之謂。
三、
子孫旋柩後，抬柩者將「大龍」與「娛蚣腳」等槓桿準備。先用大麻繩將靈柩與「大龍」緊緊綑縛紮穩，再將小木桿將大麻繩絞緊，謂之「絞柩」。
　
四、
引「豐斗」(「豐斗」者乃象徵子孫今後倉虞實之意)內裝魂帛神位至魂轎車，亦有用盤子或神籃裝，長孫將一套新衣褲放在魂轎車，俟入壙後要返主時，改換新衣褲回來，意即除穢佈新，喪事業已結束。
　
　
五、
壓「嘖」柩位：請有德者為之，將十二粒紅圓(閨年則加一粒)，發粿以圓盤放之，當靈柩起靈後置於其位，象徵重振家聲之謂，喪家要致謝紅包，或用餅乾、水桶及碗筷等各備十二份，亦有用石頭十二粒等，其意均是團圓昌發。
　
　
六、
清掃：
　
請一位婦女在「壓柩位」之後，手持掃帚、掃兩把穢氣出門，再從四個角落各掃一把入內，然後把地掃乾淨，意即去除霉氣之謂，喪家要致謝紅包。
清掃之吉祥語：「掃帚掃出門，千災萬禍盡消除 ; 掃帚掃進來，房房添丁又發財。」
七、
啟靈：
　
昔日多由同姓宗親扛柩，而今杜會變遷，多僱請仵工 ( 俗稱土工 ) 人員幫忙，件工人員絞柩完畢，將「娛松腳」與槓桿均銜接好了，以八人、十二人或十六人 ( 廿四人等 ) 抬柩人員平穩的抬起，另一人立即將「柩凳」踢翻或提走，謂之「放靈」。靈柩往屋外「靈車」處移動，子孫要迅即跟著爬出來 ( 表示報答父母之恩 ) 。至靈車後跪送靈柩上靈車。通常子孫應緊拉住靈車或紼帶，其意乃抬不得父母親如此快速的離開我們。
八、
「國民禮儀範例」第五十二條：出殯時親屬向遺像或靈位行起靈禮後，撤幃，昇柩啟行，其次序如左：
　
　
1.
前導 ( 標明○○○○○○之喪 ) 。
2.
儀杖 ( 不用儀杖者略 ) 。
3.
樂隊 ( 應用國民禮儀樂曲：不用樂隊者略 ) 。
4.
遺像。
5.
靈柩。
6.
靈位 ( 孝子或孝女恭奉 ) 。
7.
重服親屬。
8.
親屬。
9.
送殯者。
　
第五十三條：送殯親友，宜著素色或深色服裝，並佩帶黑紗或素花。除至親友好友外，家鋼可於啟靈後懇辭。
　
注意事項：
　
1.
出殯奠禮於○月○○日○午○時○分起，預計○時○分啟靈發引，○時○分入壙，均須守時
　
2.
開導汽車車前懸橫布標明「○○○○○之喪」或「○府」即可，保持一定速度，機車隊及轎車隊可懸小花圈或繫紅布安在行列中。
　
3.
在○○地方辭客，在○○地方上車，靈車繼續前進，家族陸續上轎車，跟隨靈車後前進上山。
　
4.
沿途遇交通繁雜及燈號地段，督隊人員應加派交通維護員，以免困擾他人。
5.
此乃示範圖可增列亦可刪減，行列圖及路線圖事前應影印數份，供有關人員會知。
九、
辭客，依「國民禮儀規範」第五十三條：家屬可懇辭親友送殯。故出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停，家族子孫向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬並婉辭他們請留步，叫做「辭客」。孝眷須俟長輩牽起始能繼續前進，此時不到墓地之賓友應把送殯標誌 ( 服制 ) 除下而回，有辦理遺席喪宴者，即可先行開動。
　
　
　
十、
行列一「啟動」，喪宅門前之黃白標誌即行撕掉，並撕掉左鄰右舍之紅紙 ( 送上「燒金放炮」 ) 。靈柩上車時子孫們必須目送，啟靈後凡是靈柩經過您的身旁時，所有殯友一律向靈柩肅立一鞠躬並行注目禮，也有起靈前工作立即將「紙轎火化」象徵代步。
　
　
十一、
路祭：
　
殯葬行列所經途中，有親朋故舊在道旁設奠(排香案或以花、果、牲醴等)者，此時靈柩宜稍緩，俟其奠弔畢始繼續前進。喪家應以禮品致謝。
　
民國以後，路祭形成一種由乞丐組成，沿途鋪放豆干、豬肉、蛋等為供禮，上香奠拜，而向喪家強索謝金，變相勒索，故喪家通常沿途均貼以「路祭懇辭」字條，怠六十年代以後此不良風俗始逐漸絕跡。事實上，出殯行列有經過直系親屬(子女內外孫)之家門時，理應設香案供品，此為時代之「路祭」可也。
　
客家禮：有部份地區靈車所經路途，隔一段路要插一支香於路邊，過橋亦復如此。如遇沿途商家住戶燃炮致意，則須贈毛巾一條，經廟前要燒金紙致敬。南部六堆地區客家習俗：女婿的牲禮是排在半路祭拜，也稱為「路祭」，與前面所說的「路祭」名同意不同。
十二、
喪葬行列中之花車，不但浪量，而且經常造成交通問題，應盡量避免，喪家治喪節餘可捐贈慈善機構，作為社會福利基金之用。


︱ 關於我們︱ 服務說明︱ 線上刊登︱ 回到首頁︱
傑客殯葬禮儀主題網   TWK台灣網際網路 - 程式維護 .     鼎燊整合行銷有限公司 -  執行團隊    ( 02 ) 2961-8198